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October 18 para ti a quien mas quierodel miedo
- tengo miedo...
- pero este es un miedo diferente. no tengo miedo de morir,o de que las cosas salgan mal, o de ser ejecutado. tengo miedo de perderte.
- no es miedo a estar solo. nunca le eh tenido miedo a la soledad. es miedo a estar sin ti. no es miedo al silencio. es miedo a no volver a escuchar tu voz.
- yo nunca le habia temido a la muerte. es màs, la muerte se me ahcia deseable... pero ahora siento miedo de morir, porque por primera ves hay algo que me aferra.
- "si hemos de morir yo quiero que sea esta noche, en tus brazos y me asustare. si hemos de morir yo quiero que sea esta noche, abrazame, contigo yo me quemare, con tigo yo no morire, porque con tigo yo renacere".
esta es mi exprecion sobre un nuebo sentimiento que aparecio en mi cuando comence a amarte, el miedo de morir, tal ves ahora tenga un miedo mas pero vale mucho la pena ya que sin ti mi vida o mi muerte serian una estancia incompleta.
te quiero mucho.
gracias al loco sea quien sea que escrivio este libro ya que alli encontre las palabras que habia querido decir y no enonctraba
fragmento del libro "cuentos dulces para niñas hipoglisemicas" (juan david pascuales morales).
September 19 say no to no say no to no
isn`t it high time someone got negative abaout negativity?
yes it is
look around. the world is full of things that, according to nay-sayers, should never have happened.
"impossible"
"impractical"
"no"
and yet "yes."
yes, continents have been found.
yes, men have played golf on the moon.
yes, straw is being turned into biofuel to power cars.
yes,yes,yes.
what does it take to turn no into yes?
curiosity. an open mind. a willigness to take risks.
challenge is hardest, when everyone else is shaking their heads, to say: let`s go!!.
articulo de " Newsweek" agosto 20, 2007/ agosto 27, 2007
September 08 PAGANISMO por si a alguien le interesaQuíén hoy conoce aquél antiguo lenguaje de la Luna? Quién habla aún con la Diosa? ... Sólo las rocas aún recuerdan lo que la luna nos dijo hace tanto tiempo, lo que aprendimos de los árboles, y las voces de los pastos, y los aromas de las flores. "  El término general Paganismo Contemporáneo se refiere al conjunto de religiones basadas en la reconstrucción, renacimiento o reinterpretaciones modernas de las religiones indígenas de Europa y el Mediterráneo. Pagano es el término genérico que utilizan los practicantes.
La palabra ”pagano” proviene del latín paganus, pagus: campo, rural o de fuera de la ciudad. El empleo del término a lo largo de la historia es quizás demasiado extenso y susceptible de grandes debates; de forma breve, gentil o pagano fue el término empleado desde finales del Imperio romano para englobar a todas aquellas gentes que aún no se habían convertido al cristianismo. Posteriormente “pagano” fue usado en su sentido peyorativo, para las “religiones falsas y sus seguidores”, usándose para aplicarlo a cualquier tipo de creencia autóctona no-cristiana. A principios del siglo XX, “pagano” tomó como otros significados ateo, agnóstico o sin religión. En la actualidad, el término se utiliza con dos significados opuestos: el peyorativo, utilizado por la prensa en el sentido de “falta de religión”, y el propiamente pagano para referirse a sus creencias. Hay que distinguir aquí la clasificación en tres períodos de tiempo, entre Paleopaganismo, Mesopaganismo y Neopaganismo: Paleopaganismo: término general para los originales cultos politeístas, basados en la naturaleza, de las tribus en Europa, Africa, América, Asia, Australia y Oceanía. Algunos de estos sistemas podían ser sexistas, racistas, homófobos… Mesopaganismo: término general para una variedad de movimientos cuyo objeto es recrear, revivir o continuar lo que sus fundadores pensaron que eran los mejores aspectos de los caminos paleopaganos de sus antecesores. En algunos casos, estuvieron muy influenciados (accidental o deliberadamente) por prácticas y conceptos derivados de las visiones monoteístas, dualistas o agnósticas de sistemas como el zoroastrismo, cristianismo, judaísmo, islam o temprano budismo. Algunos ejemplos de estos sistemas de creencias mesopaganos: franc-masonería, rosacruces, teosofía, las formas de Druidismo influenciadas por los movimientos anteriores, las creencias africanas sincretizadas (Santería, Vudú, Candomblé), la religión/filosofía Thelema de Aleister Crowley, Odinismo, algunas “Tradiciones familiares” de Brujería y algunas denominaciones ortodoxas (”tradicionalistas británicos”) de Wicca. Algunos de estos sistemas podían ser sexistas, racistas, homófobos, etc. Neopaganismo: término general para una variedad de movimientos que comienzan aproximadamente a partir de la década de los 60, con la intención de recrear, revivir o continuar lo que sus fundadores pensaron que eran los mejores aspectos de los caminos paleopaganos de sus antecesores, incluyendo ideas más humanistas y plurales para eliminar todo lo posible las influencias monoteístas, dualistas o puritanas occidentales. Algunos ejemplos: la mayoría de tradiciones heterodoxas de Wicca, el Druidismo según lo entienden algunas órdenes americanas, parte del Paganismo nórdico. Los sistemas neopaganos de creencias no son sexistas, racistas ni homófobos. Hoy día, existen personas practicantes dentro de las tres categorías. Pero respecto al último término, el uso y sentido también ha ido variando de forma profunda en estas décadas, por el desarrollo y aumento exponencial de practicantes. En su momento Neopaganismo (del latín neo-, nuevo) por propia definición es una etiqueta diferenciadora de los movimientos reconstructivos modernos, frente a los paganos históricos de las antiguas culturas. El término en sí de “neo-pagano” lo populariza Oberon Zell-Ravenheart en 1967, creador y editor de la conocida revista pagana Green Egg, a través de sus artículos. Mucho antes, ya desde el siglo XIX y dentro del movimiento romántico, surge en Alemania, Escandinavia y las Islas Británicas un interés hacia el paganismo germánico, el renacimiento vikingo y el Druidismo. También surgen (en Inglaterra) varias órdenes ocultistas y esotéricas, entre ellas la conocida Orden de la Aurora Dorada (Golden Dawn) o la OTO. Numerosos autores, desde antropólogos a escritores conocidos, se involucran con estas organizaciones. Además del fénomeno social que se da a partir de finales del siglo XIX y principios del XX, el interés por el espiritismo. Un interés hacia lo esotérico en general que se mantiene durante el siglo XX y continúa hoy. En la década de 1920 la antropóloga Margaret Murray lanza sus hipótesis y estudios sobre la brujería como una religión mantenida en secreto y cuyos orígenes podrían remontarse a las expresiones chamánicas de la prehistoria europea. Posteriormente el autor inglés Gerald B. Gardner publica Witchcraft Today (1954) donde habla de las creencias y prácticas de brujos del área de New Forest, siendo él mismo un brujo iniciado por éstos. Con la presencia de Gardner y otros autores en los medios de comunicación, surge un fuerte interés por la brujería en el gran público, en Inglaterra y EE.UU. En la década de los 60 y 70 también resurge el interés por el reconstruccionismo Druídico y germánico, incluyendo a EE.UU. y la propia Islandia con Ásatrú (recuperación de la religión islandensa). A partir de los 80-90 hay un crecimiento enorme en el desarrollo de las sendas paganas, que continúa en la actualidad. Dentro del Paganismo actual encontramos un panorama polarizado: por un lado, las sendas con carácter reconstruccionista/tradicionalista, que se basan en el estudio de las tradiciones religiosas pre-cristianas que nos han llegado o se mantienen en algunos lugares, adaptándolos a la vida moderna. Por otra parte, otras sendas están influenciadas por ideas modernas, o bien son adaptaciones puramente modernas y eclécticas respecto a la sabiduría ancestral (que suelen distinguirse con el apelativo de neopaganas). En algunos casos, numerosas ramas paganas (especialmente relacionadas con la brujería moderna) son víctimas del comercio new-age y del mercantilismo.  June 30 la tierra de la libertadbien venidos a la tierra de la libertad donde los dioses juegan con buestras mentes y almas...
a estas alturas de la edad no hemos podido decidir quien es el dios que mas nos "combiene"
los humanos nos encargamos de darle una razon a todas la belas cosas de este mundo haciendonos asi lñas criaturas mas detestables del muno...
creen que esta tierra les pertenese claro porque asi se lo dicen algunos de sus dioses... bueno eso no importa porque sin dioses seguirian
abusando y maltratando a el mundo en donde viven.
el dios cristiano dice " no se dejen llebar por la belleza de la creacion porque quien es segado por ella ha aperdido el rumbo"..
y yo le digo porque no dejarnos llebar por la creacion de todas formas el niciquiera se deja ver y pocas veces ayuda a quienes se dejan llevar por ella, entonces como espera conbencernos...
claro que es una gran ayuda para aquellos que no encuentran salida se sienten solos y desamparados...
pero yo les digo que mas compañia que el viento los animales la tierra el mar...
tambien ellos los han hecho renunciar a aquellos"poderes" que la anturalesa nos otorga...
nos ahcen seguir sus egoistas deseos, incluso nos han hecho olvidar algunos dioses que no heran tan "malos"
bueno el caso los dejo con la duda que es mejor el paraiso de dios el paraiso del mundo.
las 11 reglas .....
June 22 hellsinghellsingtell me cool vibrations living your fantasitell me who , tell me surely, and the name i`ll be stunned, i`ll be waiting... ghost horror show in the darkness... just say your love down, down , wish it`s a revelation take me there, take me into a revelation down,down, listen to the revelation take me home and i`ll look into a return
June 21 busquen otroal desocupado que se halla metido a este space mejor que busque otro ya que aqui no hay NADA pero NADA es NADA
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